Как объединились казачество и творчество

Тесное сотрудничество весёлолопанского фольклорного коллектива казачьей культуры «Верея» и его спутника, детской «Вереюшки», с Северско-Донецким хуторским казачьим обществом Белгородского отдельского казачьего общества насчитывает много лет. Стали доброй традицией совместные мероприятия, направленные на духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей, на сохранение православных ценностей и объединение поколений. В конце мая ряды казачат пополнились новыми юными участниками, пообещавшими добросовестно учиться и постигать науку; верно служить казачеству; чтить старших, наставников и каждого казака. Все получили верстальную грамоту, подтверждающую принятие в казачью общину.

Мы ведём нашу деятельность под тёплым крылышком белгородских казаков. Потому что нельзя просто так выйти на сцену и представить казачью культуру, нужно в этом разбираться, – считает педагог дополнительного образования Центра дополнительного образования Белгородского муниципального округа, основатель и руководитель «Вереи» и «Вереюшки» Татьяна Альтергот. – У нас есть атаман, Сергей Иннокентьевич Бурнин, родовой казак. Он нас консультирует и помогает нам.

ОТ СЕМЕЙНЫХ ПОСИДЕЛОК ДО КОЛЛЕКТИВА

Самобытному фольклорному коллективу казачьей культуры «Верея» в этом году исполнилось шестнадцать. Много лет назад у его основателя и руководителя Татьяны Юрьевны Альтергот возникла идея собирать казачьи песни. Затем она, педагог, всю жизнь окружённая детьми, помогала своим воспитанникам готовить научно-исследовательские работы о казачестве. Материал публиковали в сборниках научных конференций «Истоки». Откуда такой интерес?

Мои предки – кубанские казаки. Отец – потомственный казак. Дедушка прошёл всю войну в кавалерийских войсках, награждён орденом Отечественной войны II степени, медалью «За Победу над Германией». Призывался с Кубани. В роду мамы, скорее всего, сибирские казаки. Но мы эту историю потеряли, ниточка где-то оборвалась, – объясняет Татьяна Юрьевна. – Был период, когда наша семья колесила по стране, в итоге приехала на белгородскую землю. Наши семейные традиции в корне отличаются от местных: речь, обычаи и привычки.

В семье всегда бережно хранили и пели казачьи песни. Татьяна Юрьевна и её мама Людмила Павловна Бабичева решили создать свой творческий коллектив. Постепенно к нему присоединились и местные жители. У истоков создания стояла также коренная жительница села Весёлая Лопань Валентина Павловна Камышинская. Коллективу дали название «Верея».

Исторически термин «верея» использовался в строительстве и архитектуре, а также в литературе и народной речи. Он обозначал функциональный элемент, который не только обеспечивал удобство при открывании и закрывании ворот, но и мог выполнять декоративные функции, – рассказывает Татьяна Альтергот. – В нашем репертуаре старинные казачьи песни, они разноплановые: от протяжных до строевых и походных.

Особенность «Вереи» заключается в мобильности, независимости от микрофонов и аппаратуры. Песни исполняются акапельно или под аккомпанемент единственного инструмента, барабана. Но раньше вокалистам на гармони подыгрывал папа Татьяны Юрьевны, Юрий Иванович Бабичев. «Верея» – частый гость мероприятий Весёлолопанской территории и Белгородского муниципального округа.

Сейчас в составе исключительно женщины.

Люблю, когда люди относятся к своему увлечению со всей душой, – говорит одна из участниц, Светлана Валентиновна Саенко. – Поэтому и оказалась в коллективе, увидев отношение Татьяны Юрьевны. – У меня есть опыт выступлений в корпоративном хоре, из него я и пришла сюда.

Аналогичная ситуация у Анастасии Боровиковой, она пела в народном академическом хоре. В какой-то момент ей захотелось большей творческой свободы, и вот она в «Верее»:

В отличие от академического хора, в фольклоре можно импровизировать, проявлять свою индивидуальность, своё настроение, и это не выбивается из общего звучания, а только украшает номер.

У заведующей Весёлолопанской библиотекой Ольги Анатольевны Калист недавно был дебют. Впервые она исполнила на сцене казачью песню.

В библиотеке мы часто на мероприятиях говорим о казачьей культуре, и я всегда обращаюсь к Татьяне Юрьевне, если нужна помощь, – рассказывает Ольга Анатольевна. –  Кроме этого, я всегда посещаю выступления её коллектива и любуюсь участниками. Но у меня никогда не было мысли петь казачьи песни. Одна затронула меня так глубоко, что я предложила Лилии Леонидовне Пономарёвой из «Вереи» организовать дуэт. Я получила колоссальное удовольствие от совместного выступления, мы как будто всегда пели вместе. Надеюсь, споём ещё не раз.

ДВА РУКОВОДИТЕЛЯ

Чуть позже после образования «Вереи» родился детский коллектив, «Вереюшка». Произошло это на базе музыкальной школы села Весёлая Лопань. Потом он перешёл в Дом культуры села. Когда Татьяна Юрьевна устроилась в Центр дополнительного образования «Успех», то коллектив стал относиться к учреждению. В Центре появилось объединение с одноимённым названием. «Верея» и «Вереюшка» – это одна большая семья, в которой не только поют и танцуют, но и поддерживают традиции казаков, помогают друг другу.

С обучающимися на занятиях мы обращаемся к истокам народной мудрости российского казачества, православию, погружаемся в естественные условия быта казаков – казачья хата, традиционные костюмы, муляжное оружие, создание комфортной этномузыкальной звуковой среды, – говорит педагог. – Мы также играем в белгородские казачьи игры, участвуем в православных праздниках, посещаем храм и краеведческий музей, ведём волонтёрскую деятельность.

Начатое Татьяной Юрьевной дело продолжает её дочь Анастасия, тоже педагог дополнительного образования. С детьми она занимается начальной казачьей подготовкой, основами фехтования и фланкировки.

По образованию я профессиональный художник. Окончила художественную школу, потом вуз с красным дипломом. Плюс у меня всегда был повышенный интерес к оружию. В моей коллекции кинжалы, сабли, мечи – всего более 15 единиц, – рассказывает о себе Анастасия Альтергот.

Увлечение девушки позволило привнести в коллектив изюминку. Она обучилась искусству виртуозного обращения с холодным оружием, прежде всего, с казачьей шашкой, посетила мастер-классы в Москве. Теперь передаёт свои знания детворе. Фланкировку нередко называют казачьим танцем, удивительным, сложным и завораживающим. Анастасия Ильинична считает, что это красивое украшение любого мероприятия.

Татьяна Юрьевна и Анастасия Ильинична – лидеры многих состязаний профессионального мастерства. Мама – победитель регионального этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», вошла в десятку финалистов Всероссийского конкурса «Сердце отдаю детям» и представляла нашу область в номинации «Педагог дополнительного образования, реализующий дополнительные общеобразовательные программы, направленные на сохранение этнокультурного наследия региона». Дочери улыбнулась удача в конкурсах «Продвижение», «Духовное краеведение», программ дополнительного образования.

ДЕТСКИЙ СОСТАВ

Подопечным Татьяны Юрьевны и Анастасии Ильиничны тоже есть чем гордиться. Они признаны лауреатами Всероссийского Московского юношеского казачьего фестиваля, лауреатами и призёрами Всероссийских конкурсов «Твоё время», «Этномириада». Ежегодно юные казачата с успехом представляют результаты своих исследований в региональной конференции «Истоки».

В составе «Вереюшки» 16 человек от 7 до 14 лет. Четырёхлетней малышкой в «Вереюшку» привела мама Любу Шевченко. Девочка стала самой маленькой участницей за всю историю коллектива. Она не боялась сцены – как будто всегда занималась вокалом и танцами. Таким же малышом пришёл в коллектив Глеб Разуваев, который сегодня в совершенстве владеет мужской воинской культурой казаков. Его сестра Таисия Разуваева тоже занимается у Татьяны Юрьевны с детского сада. Говорит, что пение – это её призвание. Отмечает, что здесь она научилась рукоделию, одеваться со вкусом. Вслед за Таисией в «Вереюшку» пришла её подруга Саша Моисеева. Ей тоже нравится петь, особенно строевую походную песню линейных казаков «Ой, да в саду дерево цветёть». Кирилл Пономарёв как-то изумился исполненным Анастасией Ильиничной номером с шашкой. Это вдохновило паренька записаться в коллектив. Его называют старожилом «Вереюшки». Тимур Болтаев и Захар Ткачёв не скрывают: под наставничеством Анастасии Ильиничны они стали более дисциплинированными, научились дружить, общаться, помогать. А Настя Гуляш, которую совсем недавно посвятили в казачата, рассказывает об особенностях занятий:

Каждое занятие мы начинаем и заканчиваем молитвой. В конце говорим: «До свидания!» и поём «Расхожую».

Услышав Настю, дети дружно запевают знакомый прощальный припев: «Расхожая, разъезжая, / Кому спать, ночевать, / Тот стелись да ложись, / Кому ехать домой, / Запрягай, да ступай».

ПРИЗВАНИЕ КАЗАКА – СЛУЖИТЬ ОТЕЧЕСТВУ

Узнав, что на Белгородчине есть общество казаков, Татьяна Юрьевна поспешила познакомиться с атаманом. Ведь кто, как не настоящие казаки, смогут что-то подсказать, чему-то научить и стать примером для подрастающего поколения.

Атаман Северско-Донецкого хуторского казачьего общества, родовой казак, – со всей серьёзностью представляется Сергей Иннокентьевич Бурнин, присоединяясь к беседе. И с улыбкой продолжает:

До 40 лет я жил спокойно в Братске и ни о каком казачестве не думал. Но потом началась перестройка…

Вторую половину 1980-х называют периодом казачьего возрождения. В советское время о своей принадлежности к казачеству было не принято говорить. А тут, с изменениями в государстве и обществе, казаки как будто вырвались из подполья, люди вспомнили о своих исторических казачьих корнях. В семье Сергея Иннокентьевича на комоде появилась старая фотография прадедов-казаков, долгие годы скрытая от посторонних глаз. Только выяснить о предках что-либо в подробностях не представлялось возможным – к тому моменту ушли из жизни те, кто мог рассказать, да и не все архивы до сих пор рассекречены.

Знаю точно: мой дед в 1924 году отправился на два года в лагеря только за то, что его отец был казак, – говорит атаман.

Сейчас, спустя десятилетия, он вспоминает прошлое и сетует: ещё тогда мог догадаться, что вырос в казачьей семье, и приводит пример:

Когда я пришёл со срочной службы, устроился на работу водителем на авиапредприятие. Отец мне достал полушубок. Сейчас я понимаю, что это была бекеша – зимняя казачья одежда. Эта вещь принадлежала моим предкам. Отец смеялся: «Прадед носил, дед носил, я носил, теперь и ты». Вообще у нас в семье хранилось много старинных вещей и предметов. Среди них два самовара. Один, 19 века, я отреставрировал, и он мне сейчас служит верой и правдой. Чай в нём вкусный и ароматный.

Волею судьбы Сергей Иннокентьевич оказался в Белгородской области. У него есть семья, работа, и вот уже шестой год он возглавляет Северско-Донецкое хуторское казачье общество, с удовольствием участвует в мероприятиях образовательных учреждений. Недавно встречался со студентами Белгородского аграрного университета им. В.Я. Горина, чтобы из первых уст поведать о том, кто такие современные казаки, чем они живут и какую роль играют в обществе сегодня. Как и всегда, главное их призвание – служение своему Отечеству.

Сейчас у нас порядка 90 человек, из них 55 входят в государственный реестр, то есть имеют реестровые удостоверения. Остальные тоже в обществе, однако они пока не вписаны в реестр. Но это дело времени, – отмечает Сергей Бурнин. – Наши задачи: волонтёрство, охрана порядка, патриотическое воспитание молодёжи и сохранение культурных ценностей.

Несколько лет назад белгородские казаки несли до трёх тысяч дежурств в месяц. Заступали в каждом поселении, оказывая помощь различным службам. В 2022 году, с началом СВО, охраняли рубежи в приграничном Журавлёвском поселении.

Непростая обстановка только закалила и напомнила: казаки – это сила, это братство единомышленников, – говорит Сергей Иннокентьевич. – Наши заповеди мы передаём будущим поколениям, в том числе коллективу «Вереюшка», чтобы любили свою родную землю и были ей верны.

Вот так самобытное российское казачество смогло объединить творческий коллектив, собравший людей с разными профессиями, обычаями и традициями в одну большую дружную семью, в которой всегда открыты двери для всех желающих прикоснуться к уникальной традиционной культуре.